Долгое время считалось надёжным опираться в своих рассуждениях на то, в чём можно удостовериться при помощи органов чувств. Но в наше время тезис «Если я в чём-то могу убедиться собственными глазами, значит оно существует» звучит совершенно неубедительно. Наш век — время технически совершенных подделок, в котором нельзя доверять тому, что видишь.
Прогресс средств редактирования реальности привёл к ситуации, когда установление правды предстаёт задачей сложно выполнимой. Современные технологии способны создать любое видеоизображение, добавить или убрать слова в аудиозаписи, поменять любым образом фотографии, документы и даже изменить вкус еды. Созерцая, как симулякр Илона Маска распевает на советском концерте песню ВИА «Земляне», понимаешь, что такой же совершенной подделкой может быть что угодно из того, что было создано в ХХІ веке.
Редактирование реальности сейчас одно из наиболее востребованных занятий во всех сферах. С его помощью снижают или повышают рейтинги политиков, увеличивают показатели продаваемости товаров, улучшают вкус чипсов — и всё это путём систематического обмана наших органов чувств.
Сложившаяся ситуация означает практический крах эпистемологической программы эмпиризма. В ХХІ веке доверять своим восприятиям, опыту, ощущениям нет смысла. Ведь сейчас практически всё — от вкуса еды до выступлений президентов редактируется совершенно произвольным образом. Если органы чувств больше не способны помочь в том, чтобы отличить правду от её подделок, следует искать другие способы выполнения этой задачи.
В истории философии оппонентом эмпиризма является рационализм. Декарт призывал не доверять органам чувств, а строить свои рассуждения на более надёжной основе — на вечных и универсальных принципах разума.
Слова о вечных принципах разума сейчас звучат более, чем старомодно. Сейчас так не мыслят, предпочитая искать как можно больше эмпирических подтверждений, совершенствовать техники сбора и анализа информации. Но в мире, где технически совершенную подделку не отличишь от реальности, стоит вспомнить о старомодных средствах постижения мира.
Быть рациональным сложно — это требует большой дисциплинированности ума, принципиальной критичности в восприятии того, что мы видим. Это психологически неудобно, потому что заставляет отказаться от малейшего комфорта в познавательной сфере. В «Метафизических размышлениях» Декарт пишет: «Я должен так же тщательно препятствовать себе доверять вещам, кажущимся мне истинными, как и тем, ложность которых очевидна».
Безусловно, у гносеологических установок рационализма тоже есть свои недостатки, например, лишённое эмпирической основы познание неизбежно рискует оказаться чрезмерно абстрактным. Тем не менее, в ситуации кризиса фактуальности стоит вспомнить Декарта. Его философия может помочь начать поиск новых надёжных ориентиров для различения реальности и иллюзий.
Человеку ХХІ века надо заново учиться познавать мир. Органы чувств были нашими верными поводырями долгое время, но в мире подделок им нельзя больше доверять.
В оформлении использован элемент фотофейка неизвестного автора (1962; источник: keblog.it).