Есть одна ошибка, которую раз за разом совершают многие критики. Они не разделяют в своём сознании идеи и их средства воплощения в жизнь, объявляя те или иные идеи разрушительными из-за того, что среди их сторонников встречаются экстремисты.
Все мы знаем о протестах в США, участники которых говорят о своей борьбе за равные права граждан. Скомпрометировали ли идею борьбы за равенство вспышки насилия среди части этих протестующих? В украинском Луцке Максим Кривош захватил заложников, пытаясь тем самым привлечь внимание к проблеме обращения с животными. Скомпрометировали ли его действия идею желательности гуманного отношения к животным?
Критики хотят нас уверить, что экстремисты не могут осуществлять свои действия во имя неэкстремистских идей. Но это не так. То, что во имя добра совершено немало преступлений, не делает идею добра преступной. Всё дело в людях, которые берутся за воплощение в жизнь идей. Одни из них выбирают достойные средства достижения своих целей, другие — простые.
Есть ли преступные идеи? Я, думаю, что есть. Воплощение их в жизнь неизбежно сопряжено с совершением преступлений. Фашистские идеи невозможно осуществлять без выхода в сферу преступного. Однако, подобных идей не так уж и много.
Исповедование идеи равноправия или идеи гуманного отношения к животным не имеет необходимой связи с массовыми беспорядками или захватом заложников. Что, однако, не исключает, что среди сторонников данных идей найдётся какая-то часть людей, которые желают добиваться воплощения в жизнь своих воззрений экстремистскими средствами. Но, если данные идеи не являются прямой причиной вспышек насилия, то что же стало триггером соответствующих насильственных актов?
Этим триггером является убеждение, что цель оправдывает средства. Носители этого убеждения верят, что им всё позволено, что нет того, чего нельзя совершать. И, на самом деле, не так важно, за воплощение в жизнь какой идеи берутся сторонники этого убеждения — их поступки в любом случае будут характеризовать обман, давление, насилие, жертвы. Они не останавливаются там, где иной человек замрёт, чувствуя, что есть черта, которую преодолевать нельзя.
Кто-то может принять экстремистов за фанатиков тех идей, о которых они кричат, но мне кажется, что это не совсем так. Слова о служении какой-то идее часто выступают оправданием банального тяготения к насилию и обману. Выбор оправдания у экстремистов может быть случайным, в то время как тяготение к насильственным способам решения задач для них непреложно. Насильственное навязывание своей воли другим — вот их настоящая идея. Но эта идея не даст им должного оправдания, потому они и мимикрируют, пытаясь слиться с рядами защитников более презентабельных идей. Большинство протестующих против ущемления равноправия в США — мирные граждане, лишь небольшая часть из них практикует насилие.
Почва, на которой взращивается экстремизм — это нетерпимость к инаковости. Как бы не пытался очередной борец за очередное «светлое будущее» объяснить применение насилия правильностью и важностью тех идей, о которых он любит рассказывать, на самом деле всё несколько проще — перед нами человек, который возомнил, что он вправе навязывать свою волю другим, преступать их права, ограничивать их свободу.
Это стало особенно очевидным в наше время, когда можно наблюдать применение практик нетерпимости к инаковости во имя борьбы с нетерпимостью к инаковости. Как никогда раньше стало понятно, что нетерпимость и стремление к доминированию могут мимикрировать под что угодно. Людям, которые хотят прибегать к давлению на других людей, не важно, чем это оправдывать — для них главным является стремление навязывать свою волю другим.
Так что же делать? Вдохновлённые новыми примерами нетерпимости, а также экстремизма, консерваторы призывают отказаться от современных ценностей Западного мира и вернуться к ценностям предшествующих эпох. Но в какие времена не было нетерпимости и насилия? В ХХ веке с его двумя мировыми войнами, многочисленными революциями и опытом тоталитаризма? В предшествующих ХХ веку эпохам бесправья непривилегированных слоёв и женщин, массового попрания основ человечности? Или может в «благословенной» античности с её рабством, гладиаторами и криптиями?
Нет и не было никакого «прекрасного вчера», куда можно вернуться человеку ХХІ века. Нетерпимость и насилие пронизывают все исторические эпохи. И только от нас зависит, удастся ли снизить их накал в настоящем или же нет. Для этого нужно, в общем-то, немного — признать, что для достижения самых прекрасных целей не годятся средства, которые нарушают основные права и свободы людей.
Фото: скульптура «Перекуем мечи на орала» Е. Вучетича (Нью-Йорк).