Общим местом в рассуждениях о нынешней ситуации является утверждение, что мы живём во времена перемен. Чуть ли не каждый день мы слышим о технических новациях, ярких политических событиях, нам приходится слишком часто менять житейские привычки. Но свидетельствует ли это мельтешение и шум о существенных изменениях? Чтобы подступиться к этому вопросу, предлагаю вспомнить о двух старых понятиях — «хронос» и «кайрос».
Непросто сейчас понять отличия между этими двумя словами, которые использовали в античности для обозначения различающихся модусов времени. Ведь данная дихотомия основана на допущении, что у существования людей есть некий смысл, который выходит за рамки повседневности. Сложно принимать в расчёт то, что выходит за рамки преходящего, если всё внимание только на нём сейчас и сфокусировано.
Итак, кайрос — это время, в котором вечное касается временного, преображая его. Это то время, которое, по удачной формулировке Пауля Тиллиха, «исполнено содержания и смысла». Когда мы используем понятие «хронос», мы лишь констатируем, что что-то одно сменяется чем-то другим. Такое время может быть богато событиями, но все они, по сути, пустые. Это бег в колесе, имитация развития, шум.
Так можно ли использовать термин «кайрос» относительно нашего времени? Предположим, что смысл человеческого общества в человечности. Если так, то о кайросе применительно к нашему времени говорить не приходится. Как и раньше, пылают войны, различные проявления насилия по-прежнему в топе лент новостей. По-видимому, наше время не демонстрирует никаких существенных сдвигов в том, чтобы люди больше заботились друг о друге.
Может, наш смысл в разумности? Но тогда вновь похвалиться особо нечем. Несмотря на небывалые возможности, которыми обладает наше время по получению знаний и их применению, общественная жизнь не становится рациональней. Более того, можно наблюдать, как высокотехнологические инструменты используются для трансляции абсолютно диких предрассудков, стереотипов и иррациональных моделей поведения. Успехи наукоёмких проектов Илона Маска привлекают интерес публики именно потому, что они — исключение из правила, нечто редкое, а не характерный признак нашего времени.
Что же ещё может быть нашим смыслом? Может, свобода? Приближают ли к большей свободе события, о которых сейчас говорят, как о наиболее заметных в наше время? Сделал ли нас свободнее карантин или прогресс новых технологий? Таких средств тотального контроля, которые существуют и применяются сейчас, не было никогда. И если в случае карантина поражение в правах — вынужденная мера, то этого не скажешь о ставшей реальностью полной утрате приватности человека в интересах коммерческих и политических структур.
Я не хочу сказать, что изменений нет. Изменения, безусловно, происходят. Например, в сфере потребления и в том, что называют «самореализацией», можно увидеть существенные достижения. Но это не внешние для нашей повседневности события, а внутренние для неё. Осталось ли в нашей жизни хоть что-нибудь, что выходит за рамки повседневности? Мы увязли в ней и, пожалуй, уже не представляем жизнь, где есть цели, выходящие за рамки обыденности.
Эксперты, которые каждый день говорят нам о том, что происходят значительные изменения, что «наша жизнь никогда не будет прежней», неправы лишь частично. В нашей жизни действительно что-то происходит, но то, что они имеют в виду — это не кайрос. Это — метаморфозы обыденности.
Впрочем, у меня есть надежда, что события не исчерпываются тем, что на слуху. Ведь вечному было бы неуютно на телеэкранах или в лентах новостей. Стоит попробовать его искать там, где нет места спешке.
В оформлении использован элемент фрески Микеланджело «Сотворение Адама» (1511-1512?).