Владимир Мацкевич
Владимир Мацкевич — философ и методолог, беларусский общественный деятель. Он родился в 1956 году в Сибири в семье репрессированных беларусов, учился в Лениградском университете и у Георгия Щедровицкого. В Беларусь Владимир вернулся в 1994 году, где основал Агентство гуманитарных технологий и стал работать над преобразованием Беларуси в современную демократическую страну. В 2010 году он основал Летучий университет. В 2020–21 годах писал и выступал публично со своими анализом, критикой и предложениями к активным гражданам и политическим лидерам.
4 августа Владимира Мацкевича арестовали и сейчас его содержат в СИЗО №1 (Володарка). По статье 342 ч.1. его обвиняют в организации и подготовке действий, грубо нарушающих общественный порядок. В тюрьме Владимир работает над книгой о семиотической топологии.
Коллеги Владимира Мацкевича ведут кампанию «Философ в тюрьме» в поддержку философа и других репрессированных интеллектуалов.
Сегодня мы публикуем отрывки из книги Владимира Мацкевича «Отвечая за себя. Записки философа с вредным характером». Полностью книга доступна по этой ССЫЛКЕ.
Редакция Койнэ благодарит Тацяну Вадалажскую за подготовку материала!
Фрагмент 1. Что не так в стране?
Поставил вопрос «Что не так в стране? Чего нам не хватает?», не стал на него отвечать и выждал два дня. Комментариев было немного, ещё меньше ответов. Но вот что отвечали!
Не хватает доверия, гласности, справедливости, лёгкости, свежего воздуха, свободы…
Понятно, что у меня такая лента в «Фейсбуке». В ней нет «одноклассников». В ней нет тех, кому не хватает на хлеб, на самое необходимое. Тем, кому не хватает на самое необходимое, некогда сидеть в интернете и читать большие тексты, они, видимо, трудятся в поте лица.
Но вот что интересно! Смартфоны у них есть. И компьютеры у многих есть. А ведь это не самые необходимые в жизни вещи!
Может ли не хватать на хлеб человеку, у которого в кармане смартфон? Я не знаю, всякое в жизни бывает. Но для меня очевидно, что уровень жизни в стране сейчас существенно выше, чем в советские времена. Выше, чем в 1990-е годы, и даже выше, чем в 2008 году. А недовольных куда больше. Почему?
Да по Маслоу, нашему, Абрахаму!
Нижние уровни потребностей из его пирамиды в стране удовлетворены. И этот факт все знают, но мало кто с этим считается. Да, в стране есть нищие и очень бедные люди. Но такие люди есть и в самых богатых странах. В любом городе мира можно встретить бомжей, клошаров, попрошаек. При самых высоких темпах роста экономики есть безработные. Они недовольны по вполне понятным и видимым причинам.
Но массовое недовольство беларусов связано не с нижними уровнями потребностей, не с прожиточным минимумом, не с безопасностью и уверенностью в завтрашнем дне в смысле голода и холода. Недовольство вызвано другими потребностями. Вот их и называют комментаторы под моим предыдущим фрагментом.
Беларусский авторитарный режим имеет левый уклон. Он заботится о бедных, он держит прожиточный минимум на безопасном уровне, он гарантирует этот минимум и даже чуть выше минимума. Знаменитая планка «по 500» время от времени достигается, и средний доход беларусов колеблется вокруг этой цифры.
Левые политики и режимы умеют говорить о нижних уровнях потребностей по Абрахаму Маслоу. В прошлые эпохи о высших уровнях заботились скорее правые. Но после Второй мировой войны Европа и развитые страны справились с бедностью на своих территориях. Стали выделять огромные суммы на борьбу с бедностью в других регионах — в Африке, Азии. Было время, когда и постсоветские страны были реципиентами такой помощи.
Но времена изменились. Времена и обстоятельства меняются порой быстрее, чем сознание и риторика. Политическая риторика беларусских властей («чарка и шкварка», «по 500» ) откровенно архаична. Но ведь и риторика оппозиционеров практически такая же.
А люди нуждаются в доверии, уважении, свежем воздухе и т.д.
Доверие и уважение «обоюдоострые» сущности. Люди нуждаются в уважении к себе, и они хотят видеть тех, кто достоин их уважения. Людям нужно кому-то доверять, и они хотят, чтобы доверяли им.
То есть людям нужны сейчас некие нематериальные ценности. Структура потребностей беларусов изменилась.
А риторика политиков и чиновников осталась прежней, устаревшей.
Чего же хотят беларусы? Чего в стране не хватает?
Свободы не хватает. Справедливости не сыскать ни в учреждениях, ни в суде. Социологи говорят, что больше 80% беларусов никому не доверяют — не только в политике и государстве, но и в повседневной жизни доверия не хватает. Уважения не хватает. Любви, наверное, тоже.
Если попробовать коротко сформулировать недовольство беларусов, обозначить, чего не хватает в стране, что нам надо, чего мы хотим, то придётся вспомнить хрестоматийные слова Янки Купалы:
«А чаго ж, чаго захацелась iм? — Людзьмi звацца».
Вот это «Людзьмi звацца» и есть главное содержание современной политической ситуации в стране.
Если в стране и есть оппозиция режиму и лукашизму, то это те люди, которые хотят «Людзьмi звацца».
Но что это значит? И тут нужно пересмотреть начало этого стиха Янки Купалы, написанного в 1905‒1907 годах. Забыть о лаптях, худых плечах, о тех «горе, беде». Сейчас новые беды и новое горе.
Беларусский режим обессмысливает человеческое в человеке.
Поэтому, отвечая на вопрос, заданный самому себе в предыдущем фрагменте, я говорю:
― Нам не хватает смысла!
Это главное, что сейчас нужно искать и необходимо найти, — смысл.
Смысл человеческого существования. Не биовида, прямоходящего примата, а ЧЕЛОВЕКА.
Необходимо найти человека в человеке.
Человеку нужны свобода, справедливость, мечта, надежда, самореализация и самоактуализация.
А беларусу в своей стране везде выставлены препятствия, границы, стеклянный потолок.
Молодёжи негде учиться. Учиться не «чему-нибудь и как-нибудь», а современным знаниям, компетенциям, скилам.
Предприимчивым людям некуда расти, некуда развиваться.
Людям с честью и достоинством лучше не появляться на публике.
Куда податься «с умом и талантом»?
На что надеяться? О чём мечтать?
Вот это всё — самые главные и принципиальные вопросы актуальной политики в нашей стране. Всё остальное — производные от них вопросы, проблемы и затруднения.
Ну, и кто из политиков способен ответить на эти вопросы?
Никто, не политиков это дело.
Это философия.
Сначала ответы на эти вопросы, а уже потом политика.
Фрагмент 2. Проблемы и их решения
… Самое хорошее и правильное решение проблемы порождает новые проблемы.
Найденный способ решения проблемы сам становится проблемой, поскольку проблема, для решения которой он был создан, уже решена, а способ остался и живёт своей жизнью.
Успешные способы решения старых проблем становятся традицией, старые проблемы уже решены, но для решения новых они не пригодны.
Чтобы традиции не выглядели пустыми и глупыми, приходится симулировать или имитировать старые проблемы, делая вид, что они решаются традиционными способами.
Новые проблемы с трудом и большим опозданием осознаются как индивидуальным человеком, так и обществом, а старые всем хорошо известны. Поэтому новые проблемы не решаются, а все силы тратятся на имитацию решения уже решённых проблем.
Нерешённые новые проблемы не позволяют нормально жить и развиваться, а энтузиазм имитации борьбы со старыми проблемами создаёт иллюзию полноты жизни и симуляцию смысла.
Никогда не надо решать старые решённые проблемы. Они уже давно не проблемы, раз найдены их решения, а просто мелкие неприятности.
Решать нужно только новые проблемы.
Но новые проблемы могут видеть только те, кто решил старые.
Современная Европа борется с тоталитаризмом и национализмом первой половины прошлого века, который давно побеждён и уничтожен.
И ничего не делает против нового тоталитаризма эпохи новой научно-технической революции.
Оформление — работа «Ох, і сеяла Ульяніца лянок» Владимира Цеслера (2021; источник).