При обсуждении специфических характеристик той или иной группы людей сложно обойти стороной вопрос идентичности. Впрочем, в последние десятилетия посредством этого термина обозначали, описывали, объясняли так много социальных и культурных событий и процессов, что его значение утратило былую определенность. Зачастую приходится уточнять, что именно имеет в виду тот или иной автор, употребляя слово «идентичность», и какую смысловую нагрузку оно несет. В общем-то налицо типичная для социальных дисциплин проблема, которой не удалось избежать многим терминам, рожденным в узком кругу социальных теоретиков, но оказавшимся востребованными в публичном дискурсе и приобретшим иногда неожиданные смысловые оттенки. Примеров подобного предостаточно. Чего только стоят злоключения термина «легитимный», превратившегося в Украине в ироничное обозначение Виктора Януковича, некогда назвавшего этим словом самого себя.
Однако, с идентичностью все обстоит куда сложнее, поскольку данный термин кроме всего прочего оттеснил на периферию идеологическую проблематику, обсуждение смыслов и ценностей общественной жизни. Подобно ментальности, широко обсуждаемой в 1990-е и нулевые, он превратился во всеобъясняющую категорию, своего рода универсальный explanans. Обсуждение национальной идентичности сегодня существенно преобразило и национал-демократический дискурс, долгое время озабоченный поиском национальной идеи. Ведь в отличии от последней национальная идентичность — это все-таки общепризнанный и сравнительно понятный термин, хотя энтузиазма и по его поводу сейчас заметно поубавилось.
Опыт использования термина «идентичность» в Украине в значительной мере связан с процессами государственного строительства и формированием нового словаря самоописания. Поэтому речь преимущественно идет о национальной идентичности и связанными с ней поиском и утверждением социокультурной самобытности украинцев. Особый акцент обычно делается на отличительных особенностях в противопоставлении с идентичностью представителей других этнических групп, прежде всего русских. Однако, именно в этом случае оказывается сложно избежать дискурсивной ловушки, несколько витиевато обозначенной Джонатаном Фридманом как «перевод идентификации специфичности на спецификацию идентичности» [1]. Иными словами, речь идет о том, что, делая акцент на отличиях от Других, мы склонны полагать эти отличия определяющими характеристиками нас самих, хотя они релевантны прежде всего при сопоставлении с теми, с кем мы себя сравниваем. В тоже время иные характеристики, зачастую указывающие на сходства с этим Другим и являющиеся определяющими и для нас, остаются без должного внимания.
Проблема не только в том, что, пестуя культурные отличия, мы рискуем возобновить внутриполитический раскол по ряду признаков (язык, коллективная память, конфессиональная принадлежность и т. п.), который и так уже дорого стоил Украине. Дело в том, что поддержка украинского языка, изменение церковной юрисдикции и чествование Степана Бандеры прекрасно уживаются с коррупцией, казнокрадством и пренебрежением нормами права. И именно это обстоятельство принципиально важно для наших западных партнеров. Наша национальная идентичность — это не только то, что мы думаем о себе сами, но еще и то, как нас воспринимают другие. И вся сложность в том, что для других представляются более значимыми иные характеристики и свойства. Поэтому наши отличия от России порой меркнут на фоне наших с ней сходств. Безусловно, пророссийский курс Украины сегодня представляется маловероятным, а добровольное объединение двух стран — просто нереальным. А как обстоят дела со сближением Украины с Европой? Насколько для нее важны наши отличия от России, когда наше с ней сходство так отталкивающе? В наших отношениях с Западом мы оказались в каком-то промежуточном положении — мы уже не часть Русского мира, но так и не научились жить по другим правилам.
Примечания:
1. Friedman J. (1994) Cultural Identity and Global Process. SAGE Publications Ltd, p. 208.
В оформлении использован элемент картины А. Ройтбурда из серии «Если в кране нет воды…» (2015; источник: PinchukArtCenter).